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重建節(jié)日文化 增強(qiáng)文化自信

    “端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”這是記者在采訪某大學(xué)大學(xué)生“如何過端午節(jié)”時(shí)的回答，此類現(xiàn)象在當(dāng)代年輕群體中不在少數(shù)。反映出當(dāng)前年輕群體對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不了解，逐漸退化為“假日”。這既是端午節(jié)正面臨的危機(jī)，也是我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨的危機(jī)。因此，重建節(jié)日文化，增強(qiáng)文化自信愈加緊迫。

    傳統(tǒng)節(jié)日是一種紀(jì)念日，內(nèi)涵豐富。與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的，有一整套人們喜聞樂見、代代相傳的節(jié)日習(xí)俗，是一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶，具有提高民族認(rèn)同感，增進(jìn)家庭凝聚力，表達(dá)人民情感寄托與祝愿等廣泛的社會(huì)文化功能。

    重建節(jié)日文化，需要營(yíng)造良好氛圍。當(dāng)前，傳統(tǒng)節(jié)日不僅出現(xiàn)被淡忘，更出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象。以“闔家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)，成為維系社會(huì)社交資源的平臺(tái)。以“祈福、乞巧”為主題的七夕節(jié)，成為中國(guó)情人節(jié)……究其原因，一方面是對(duì)于傳統(tǒng)文化與民俗知識(shí)缺少普教教育；另一方面是商家、學(xué)者、媒體的推波助瀾，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)缺少慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)日的良好氛圍，一律成為了“購物節(jié)”。造成年輕群體對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的曲解，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不利，文化自信，民族復(fù)興更是無從談起。因此，營(yíng)造濃厚的節(jié)日文化氛圍，不僅需要加強(qiáng)宣傳教育，更需要豐富文化的內(nèi)涵。

    重建節(jié)日文化，要不斷創(chuàng)新。《禮記》中記載一句話：“茍日新、日日新、又日新”，就是在強(qiáng)調(diào)“新”的重要性。韓國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并獲得國(guó)際認(rèn)可。韓國(guó)之所以能促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化轉(zhuǎn)型成功，關(guān)鍵之處就是不墨守成規(guī)，積極開拓創(chuàng)新。首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，立足創(chuàng)新創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。其次，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新價(jià)值。如電視劇《大長(zhǎng)今》蘊(yùn)藏飲食文化、《新十八娘》蘊(yùn)含家族文化和婚俗文化等。因此，必須通過創(chuàng)新的方式，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)活力。

    重建節(jié)日文化，要豐富節(jié)日內(nèi)涵。從大學(xué)生小洪對(duì)哪天是端午節(jié)一臉茫然；到白領(lǐng)高潔的“只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要”的節(jié)日態(tài)度；再到劉哲借端午節(jié)契機(jī)贈(zèng)送“含金”月餅……折射出傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵被民眾淡忘甚至異化?！俺浴薄胺偶佟薄八投Y”“看電視”成為了傳統(tǒng)文化節(jié)日的過節(jié)方式。導(dǎo)致國(guó)人對(duì)“吃”為主基調(diào)的過節(jié)行為模式越來越質(zhì)疑，呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵遺忘與節(jié)日氛圍缺失抱怨的矛盾心理。因此，加強(qiáng)對(duì)民眾節(jié)日內(nèi)涵的教育；更要提供更豐富的過節(jié)的方式或者平臺(tái)。

    南宋朱熹曾說“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之”。對(duì)于增強(qiáng)民族自信，重建節(jié)日文化仍有警示作用。重建節(jié)日文化既要做到“自敬”，做好保護(hù)傳承，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍；又不能“自慢”，要做好創(chuàng)新。為已踏上新征程的我們添磚加瓦。