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            2020年公務(wù)員聯(lián)考申論積累:儒家、道家名言積累

            來(lái)源:厚職公考     2019-12-17 16:39:02


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              厚職公考在此給各位考生梳理一下常用佳句,爭(zhēng)取大幅提高申論成績(jī)。
              【儒家】
              1、市之無(wú)虎明矣,三人言而成虎。——《新序雜事篇》
              判斷一件事情的真?zhèn)?,必須?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考,不能道聽(tīng)途說(shuō)。
              2、富貴不足以益,貧賤不足以損。——《孔子家語(yǔ)五儀解》
              富貴不能淫,貧賤不能移。為了理想的實(shí)現(xiàn),耐得住寂寞,也守得住清貧。
              3、尺有所短,寸有所長(zhǎng)。——《新序雜事篇》
              任何人都各有長(zhǎng)處,也各有缺點(diǎn)。我們要善于取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
              4、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。——《孔子家語(yǔ)致思》
              孝順父母不是哪天心血來(lái)潮就去做的事情,而應(yīng)該在平日里時(shí)時(shí)刻刻都要去做的事情。
              5、奮于言者華,奮于行者伐。——《孔子家語(yǔ)三恕》
              桃李不言,下自成蹊,是金子總會(huì)發(fā)光,所以不必為自己所取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜。
              6、愛(ài)人者則人愛(ài)之,惡人者則人惡之。——《孔子家語(yǔ)賢君》
              世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。所謂“種瓜得瓜,種豆得豆”。
              7、良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《孔子家語(yǔ)六本》
              治病的好藥通常味道很苦,忠心規(guī)勸的話聽(tīng)起來(lái)卻令人不快。
              8、君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?,仕必?fù)窬?mdash;—《孔子家語(yǔ)六本》
              紛繁塵世,只有用清醒的頭腦加以選擇,才不至于身陷困境。
              【道家】
              1、 道可道,非常道;名可名,非常名。——《道德經(jīng)》
              宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的本原,都是可以說(shuō)出來(lái)的,但它不是永恒不變的本原。
              2、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》
              世間“好”與“不好”,“善”與“不善”,都是同等地位的,是一個(gè)事物的兩面,相生相克,互為其根;沒(méi)有絕對(duì)的“好”與“善”。
              3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。——《道德經(jīng)》
              逝者如斯夫,人生猶如奔流至海的江水。最高境界,就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。
              4、大巧若拙,大辯若訥。——《道德經(jīng)》
              真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的,真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明,而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。
              5、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。——《道德經(jīng)》
              在順境中要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁;志得意滿,狂妄自大,反而滋生災(zāi)禍,由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓,勤奮刻苦,可變逆境為順境,由苦而甜。
              6、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。——《莊子》
              欲壑難填,未來(lái)占有不盡的財(cái)富而爭(zhēng)得頭破血流,甚至你死我活,為什么不學(xué)學(xué)鷦鷯和偃鼠的灑脫呢?
              7、 吾生也有涯,而知也無(wú)涯。——《莊子》
              做什么事都不要絕對(duì)化,要適可而止。永遠(yuǎn)有你達(dá)不到的東西,又何必苛求。
              8、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。——《莊子》
              要能認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限。
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